Le blog de Sarasvati

Ce qu’ont en commun la poésie, comme la spiritualité, comme les enfants c’est de voire les fissures de l’invisible, avoir le sentiment d’une présence, des choses autre que l’apparence. Le poète porte un autre regard sur le quotidien, c’est un marieur en associant le visible et l’invisible, en éveilleur qui nous fait regarder les évènements en profondeur. « Le tremblement du cerveau sur ma main qui écrit »,  « L’applaudissement de la pluie sur les volets », « L’éclaboussure d’or, crachat divin (genêts) » : ce sont des images ressenties, activité de réjouissance, jeu de l’esprit comme un jonglage, la poésie est le seul langage de l’absolu, là où il y a la musique il y a la poésie.  On vole d’erreur en erreur jusqu’à la vérité finale, la souveraineté du vide, le mal absolu étant l’endormissement, le manque d’attention. La vie c’est juste du courage pour traverser les ténèbres, elle ne va pas sans espérances, Nietzche « Qu’aimes-tu chez les autres si ce ne sont tes espérances ». Alors que le poison des jours quotidiens c’est l’embarras de soi, la joie éternelle c’est de se sentir mortel…

Paroles de C Bobin, 40 livres dont le dernier titre « les ruines du ciel ».

Le chérisssement de soi, roue qui frappe l’ennemi en plein cœur, celui intérieur bien plus coriace que celui extérieur.

Ceux qui, par lâcheté, recherchent joies et plaisirs,

Ne récoltent que tourments.

Les bodhisattvas qui, avec courage, supportent les souffrances,

Ne connaissent que le bonheur.

La forêt aux plantes empoisonnées n’est autre que l’attachement

Que les héros, comme les paons, peuvent assimiler.

Si, pareils aux corbeaux, les lâches s’en nourrissaient,

Leur avidité leur coûterait la vie.

Comment l’égoïste qui a plus d’estime pour lui que pour autrui

Pourrait-il digérer le poison du désir ?

Celui qui, tel un corbeau, essaie d’utiliser d’autres afflictions,

Compromettra ses chances de libération. (suite…)

Extrait de Dharmaksihta transmis au vénérable Atisha

Photo de Marc Riboud

C’était un « compliment » de J Lacan ! (1882-1960), enfance de pauvreté et décès de proches, elle se passionne pour la psychanalyse d’enfants et conçoit le concept de position dépressive, mécanismes schizoïdes et identification projective mis en place très tôt. Elle décrit le monde intérieur des bébés qui affrontent d’emblée la pulsion de mort en clivant le bon objet et le mauvais objet à l’extérieur de lui « position schizo-paranoïde », c’est ainsi que par ce mécanisme le « moi » se cliverait. De ce clivage, séparation, pour réintégrer l’objet dans son entier, le bébé va éprouver de la culpabilité et des désirs de réparation vis-à-vis de l’objet ce qui est la position dépressive, qui va de pair avec la capacité de sollicitude, souci pour l’objet. Le mauvais en soi est projeté à l’intérieur de l’objet avec pour but de s’en débarrasser mais aussi de connaitre et contrôler l’objet, cette pulsion « épistémophilique » est activée par l’angoisse. Ses travaux avaient  alors suscité la critique de la famille Freud ainsi que le fait qu’elle situerait l’Œdipe, l’envie, la jalousie, de façon plus précoce que les 2,5 ans. Le fantasme de la représentation de la relation père-mère « l’objet combiné » dés les 1ères semaines, serait un élément de la force du « moi » qui peut susciter des attaques envieuses.

Relire cf article : « De soi on est trop près, des autres trop loin » pour pouvoir…juger   cf article : Lutte permanente contre les pulsions de mort 

D’après extrait résumé de G Gatoire, analyste- sur la photo une autre pionnière F Dolto.

Revoir l'émission : ici

Comment aux dires de Platon, le philosophe la tête dans les étoiles en prince des nuées, celui dont les ailes de géant l’empêchent de marcher, peut-il être dans une philosophie des choses de l’ici bas, c'est-à-dire l’actualité. Mais rappelons que la philosophie a pour tâche de penser le présent et selon Hegel, la conscience doit se confronter à l’élément historique au risque d’une pensée qui tourne à vide "Le journal est comme une prière matinale réaliste".  La matière vive du journaliste est une présence racontée à partir d’une matière brute. Il s’agit de trouver le point d’extériorité car l’actualité ne dit rien par elle-même, on rentre alors dans un système de valeurs où l’essentiel est de vendre ce qui intéresse le plus grand nombre. G Deleuze c’est la différence et la répétition du même, les deux liés pour la mise en lumière de la différence. Le journalisme est de la narration, pour Hérodote, le père du journalisme, les vérités de fait sont soumises à narration donc à interprétation, problématique de la manipulation entre l’actualité et la factualité.

Pour la philosophie c’est de repérer ce qui dit quelque chose du présent.

« Ce qu’il apportait de neuf c’était cette manière de décomposer les produits de l’activité humaine, qu’ils soient techniques ou mentaux comme les mythes, jusque dans leur aspect moléculaire, de mettre en évidence leurs soubassements logiques pour en révéler leur universalisme. » F Héritier cf article : Une femme, anthropologue, Françoise Héritier pour comprendre la différence des sexes .

Les mythes ne sont pas des fables ou assemblages fantaisistes mais bien des structures mentales inconscientes qui permettent l’accès à des schémas formels constants ou invariants, qui se retrouvent de façon universelle dans toutes les cultures d’où la négation de toute supériorité d’une culture sur une autre. Il a mis en valeur des modèles, ossatures que l’on retrouve dans toutes les sociétés, structuralisme en partant du triple devoir enraciné dans l’esprit collectif de donner, recevoir et restituer que l’on retrouve dans les « structures élémentaires de la parenté ». Revoir articles : La pensée sauvage....Hommage à Lévi-Strauss ce 28/11 au musée Branly ,  Le "Moi" illusoire selon Claude Lévi Strauss. 

D'après propos de R Maggiori , philosophe (Libération)