Le blog de Sarasvati

Nous ne pouvons pas être des anges ; notre corporalité dans ce monde tangible nous invite à ressentir et à habiter en toute conscience cette réalité physique du monde manifesté. Une personne dépressive ne parviendra même pas à traduire par des mots ce qui la tracasse vraiment. Elle ne sait pas ce qui lui arrive. Elle ne comprend généralement pas pourquoi l’ennui la terrasse et l’envie de rien faire la maintient dans la passivité. Tout devient source d’anxiété et le quotidien se transforme en un véritable cauchemar pour elle. Les amis habituels ainsi que sa famille lui sont devenus presque étrangers. A ses yeux, le monde devient le responsable de ses malheurs et un danger imminent, fruit de son imagination, contribue à la garder dans la peur. Si l’on se reconnait dans cette description, des spécialistes avec de bonnes formations sont capables de vous aider. Car, proverbe tibétain « Si vous avez un problème et qu’il existe une solution, reconsidérez le, il perd sa consistance et devient ainsi irréel. Et si vous avez un problème et qu’il n’existe aucune solution, ayez la sagesse de reconnaitre qu’il s’agit d’un fait, d’une réalité suprême vous invitant à la méditation. »

Notre corps a des choses à nous dire, avec l’intimité de la douleur nous ne pouvons que lui prêter une oreille attentive, l’organe concerné nous en indique la cause. La constipation : que gardons nous de si pénible à ne pouvoir l’exprimer ? Les douleurs à l’estomac : stress occasionné par la contrariété, sommes nous en phase avec ce que nous vivons ? Les maux de tête : voir leur apparition avec un stress, peur ou situation difficile ; les dents : ou problème d’ancrage, pour les plus jeunes des difficultés relationnelles avec la mère ; la digestion : concerne notre identité ou une culpabilité, protection contre les conflits ; les yeux : ou le refus de voir certains aspects de notre vie ; les troubles ORL : refus d’entendre ou difficulté d’exprimer notre ressenti.

Yves Orduna « les nouveaux chemins de la sophrologie » 

La mort n’est pas une fin. Comme la vie, la mort n’est que la conséquence d’une transformation perpétuelle.
Connaître son processus tout en ayant pour but le développement du meilleur potentiel de notre esprit nous donne la capacité d’accompagner les personnes en fin de vie, présentes autour de nous, comme de nous préparer à cet inévitable rendez-vous. Lama Zopa Rinpoché

« Même des êtres ordinaires comme nous, dont l’esprit est dominé par les perturbations et l’ignorance, peuvent propulser leur renaissance grâce au pouvoir d’états mentaux comme la compassion et l’aspiration altruiste. Il est essentiel de rendre notre état d’esprit vertueux au moment de la mort. C’est important pour le mourant. Et pour ceux qui l’entourent, il est aussi important de créer une atmosphère qui encourage le mourant à développer un état d’esprit vertueux. » Sa Sainteté le Dalaï Lama, Extrait de La foi fondée sur la raison, une approche de la voie du milieu Revoir article : Marie de Hennezel, chargée ministérielle de l’accompagnement aux mourants parle de présence

Nous sommes ainsi persuadés qu’il nous reste beaucoup de temps à vivre. Cette croyance erronée est un danger majeur. Ces atermoiements gâchent nos vies, en particulier lorsqu’elles sont soumises à l’attrait excessif des loisirs et des activités professionnelles. Méditer sur l’impermanence est un bon antidote pour lutter contre cette tendance. D’abord en réfléchissant sur la mort qui peut intervenir à tout moment, puis sur la singularité de la nature passagère de la vie. La haine et le désir se manifestent à cause de notre attachement au flot des évènements de la vie. Un sentiment d’immortalité nous habite. Cette attitude nous pousse à nous intéresser à des choses superficielles : les biens matériels, les amitiés et les situations provisoires. Voilà une autre caractéristique du cycle de l’existence, disperser à terme ce qui a été rassemblé : parents, frères, sœurs et amis. Peu importe la force de leur amour, les amis peuvent être désunis. Parents et enfants, frères et sœurs, maris et épouses, et les meilleurs amis : peu importe ce qu’ils sont, ils seront finalement dispersés. La perte concerne aussi la richesse et les ressources que nous avons accumulées. La brièveté de la vie nous obligera à l’abandon de nos richesses. Perpétuer l’idée de la fugacité de la vie aide à mieux gérer le temps qui passe et à se consacrer à ce qui est utile. L’engagement dans la pratique spirituelle s’impose avec la perspective de la proximité de la mort. Il bonifie l’esprit pour ne pas gaspiller son existence en vaines distractions : boire et manger, discourir sans fin sur la guerre, les histoires d’amour et les ragots. Il est insensé d’être belliqueux les uns envers les autres qd on comprend ce que nous partageons comme un groupe de prisonniers condamnés, quel sens y a-t-il à se quereller durant les derniers jours de son existence ?Se voir tel qu’on est SS Dalaï Lama

La conscience d'un soi : Ego, Ego quand tu nous prends ! 

Nos espoirs sont souvent déçus, car nous n'avons pas la possibilité de modeler les situations à notre volonté, et c'est pour cette raison qu'intérieurement nous sommes dans un état de souffrance et d'insatisfaction. Cela vient du fait que cette insatisfaction se déplace et se développe selon trois polarités: d'abord, en fonction de ceux qui nous sont chers, que l'on peut appeler nos amis ou nos proches, avec qui on voudrait rester pour toujours; ensuite, soi-même qui veut aussi se transformer et connaître un état de satisfaction en relation avec ces proches; enfin, les autres qui sont considérés comme des menaces pour soi-même, comme des ennemis, que l'on voudrait ne jamais rencontrer et repousser lorsqu'ils sont là. Nous avons cette volonté très forte qui s'attache ainsi, de manière partielle, à travers ces différentes relations.

Si l’on abandonne cette volonté qui veut changer les choses à I’ extérieur de soi-même, une espèce de détente s’opère tout d’un coup et, simultanément, un espace s’ouvre, comme une dilatation qui fait que lion pénètre dans une dimension semblable à un grand espace. Celui-ci a pour qualité d’être félicité, sensation de bien-être et de bonheur se situant au-delà de toute conceptualisation, parce qu1on ne peut rien ramener à un processus intellectuel. En abandonnant cette volonté, les choses se détendent et cette ouverture est génératrice de bienêtre, de bonheur, de satisfaction réelle. On comprend alors que la racine de toute cette lutte et de toute cette insatisfaction est la saisie d'un soi, la conception du «je». C'est en relation avec moi que les autres ou les situations extérieures existent, parce que lorsqu'il y a moi, il y a ce qui n’est pas moi, ce qui en est différent, et alors prend place le processus d'attraction vers ce qui est plaisant et de répulsion vers ce qui ne l'est pas. L'origine de toute l'insatisfaction repose donc sur cette conscience d'un soi. On s'aperçoit que toutes les manifestations qui en émanent sont simplement les produits d'un état d'ignorance, qui est l'ignorance de l'absence d'existence, de l'irréalité de cet ego. Si on comprend cela, si on peut apercevoir cette ignorance, on aura en même temps la perception de ce qu'est la sagesse, de ce qu'est la conscience juste. On peut alors réaliser la vérité de la sagesse par la compréhension de l'irréalité de l'ignorance.

On ne peut en aucun cas s’aimer si on ne comprend pas la nature de l’esprit et le fonctionnement des causes et effets. Qu’est ce que l’esprit ? Rien d’autre que ce qui est simplement imputé par l’esprit, l’esprit est juste un concept. L’esprit est comme une télévision avec de nombreux programmes. Il est important de se rappeler que la vie nous apparait selon notre interprétation personnelle, selon la chaine choisie : tout dépend de l’esprit chaine que l’on a choisi. Ne pas se laisser prendre dans un amour halluciné sur la personne que l’on désire, qui elle-même hallucine à notre sujet. Un amour sincère à l’inverse, signifie qu’il n’a aucune attente, qu’il n’espère pas que l’autre personne nous désirera, cela signifie aider qqu’un par bonté bienveillante et par compassion. Les actions faites par amour, sans attachement ni égoïsme,  se concrétisent en bonheur ; leurs empreintes se manifestent en liberté et en joie. Tout ce qui apparait dans notre vie quotidienne, du matin au soir, a à voir avec notre esprit en fonction des empreintes déposées sur notre courant de conscience par le passé. La façon dont nous percevons les choses dépend de la façon dont nous les regardons. Ne pas se laisser duper par son propre esprit, croire en la véracité de nos désignations ou étiquettes rend notre vie difficile. Voir toute chose ( le sujet, l’objet et l’action) comme illusoire, rien n’a d’existence propre, chaque chose n’existe qu’en fonction de son imputation. Une chose existe en dépendance de causes et de conditions, et cette chose cesse d’exister quand cessent ces causes et ces conditions. A chaque seconde de notre vie humaine on est libre de choisir entre les enfers et l’éveil, qq soit les circonstances rencontrées on peut rendre son esprit heureux en les transformant. Comment être heureux lama Thoubten Zopa Rinpoché