Le blog de Sarasvati

L’être humain est comme une maison d’hôtes,

Chaque matin, une nouvelle arrivée,

Une joie, une dépression, une méchanceté

Une conscience momentanée arrive

Comme un visiteur inattendu.

Accueille-les et divertis les tous !

Même s’ils sont une foule de chagrins

Qui balaye violemment ta maison,

La vide de son mobilier,

Continue à traiter chaque invité honorablement.

Ils sont peut être en train de te vider

Pour faire place à de nouveaux délices.

La pensée sombre, la honte et la malveillance,

Accueille-les à la porte en riant,

Et invites les à rentrer.

Sois reconnaissant pour quiconque arrive,

Car chacun d’eux a été envoyé

Comme un guide venant de l’au-delà.

« Pourquoi  privilégier la figure du paranoïaque ? Parce qu’elle est emblématique de notre culture. » Individu dans une recherche effrénée de reconnaissance qui écarte sans autres ménagements tous les miroirs incapables de lui renvoyer une forme avantageuse. Dans sa poursuite de contrôle et de maitrise pour que la vie ne le déconcerte jamais, il forge sa puissance sur l’ennemi et sur la haine. Le rapport aux autres est fait de reddition ou triomphe, il ne peut jamais avoir tort, il n’a pas la distanciation nécessaire, ce que ne lui a pas donné son  1^er entourage.

La distanciation, il l’a assurément François Roustang, qui avait depuis déjà de nombreuses années dénoncé la ferveur Freud-Lacan sans remise en cause d’une théorie de l’inconscient qui n’était qu’une hypothèse à nuancer pour l’un et l’inconscient structuré comme langage pour l’autre, courant le risque ainsi de stériliser la pensée et de pousser à l’attaque médiatisée à laquelle on assiste actuellement non toujours nuancée, elle aussi. 

Alors cet inconscient, réceptacle des pulsions, désirs et fantasmes ou réceptacle des signifiants ? Le danger est bien dans la solidification d’une instance dans ce qui reste une tentative d’arracher du sens à l’irrationnel.

Comment rendre possible la cohabitation entre les hommes qui n'ont sont plus, transformer l’animalité, l’instinctuel, le pulsionnel, les affects agressifs en sentiments altruistes ? 

Avec la nécessaire mise en raison, en ne traitant plus le symptôme comme un mal, en le replaçant sous la propre responsabilité du patient, ce que François Roustang emprunte à l’école de Palo Alto en se démarquant de l’analyse.

Mais ce n’est pas la psychanalyse qui a découvert l’horreur, le mélange d’implacable  destin et de cruauté quand l'homme ne fait plus partie de l’existence humaine, d’Eschyle à kurosawa en passant par Shakespeare, ceux là s’y reconnaissent, reste à pouvoir len traiter.

...à percevoir la réalité que vit une autre personne et de quelle manière elle peut en être restituée. Pour François Villa le besoin d'expression est universel dont on peut accéder à la transitionnalité avec une médiation.

On parle de facteurs curatifs, qd le sujet arrive à transformer la solitude d’un monde de souffrance sans mots en une expérience de conscience partagée dans un dialogue entre 2 personnes et portant sur leurs vies émotionnelles, pensées, comportements et relations. Le soi peut être dit à travers des objets, des créations, des œuvres, représentant le fond de l'expressivité.

Il s'agit du mouvement par lequel le sujet se révèle à lui même dans la mise au dehors sous le regard de tous de ce qui constitue sa propre substance.

Ce sont par des processus de projection, externalisation des parts psychiques les plus cachées à travers lesquelles le sujet se découvre lui même et prend conscience de son moi profond.

 L'expression est avant tout décharge des excitations pulsionnelles mais détournée et sublimée. Par l’expression identitaire de soi, se trouvent déposées dans l'objet les parts non acceptées de soi d'où le paradoxe ou le sujet révèle sa subjectivité propre en construisant un objet extérieur qui n'est pas lui et pour tant me représente. Bernard Chouvier

Revoir l'émission : ici

Il n’existe de hasard que par rapport à notre attente, il est la  marque de l’ignorance nous dit Spinoza, opposant la superstition à la connaissance. Pour Voltaire le hasard est la cause ignorée d’un effet connu, nous sommes dans l’exigence d’une raison dans un besoin de sens et dans la difficulté d’accepter que le monde ne soit pas là en quelque sorte pour nous faire plaisir. Le contrôle du hasard se fait par la connaissance alors que la superstition fait postuler une intention, un prédéterminisme divin aux évènements, mais le hasard n’a pas d’intention, Nietzsche dans le « gai savoir ». Des effets se produisent sans qu’il y ait nécessité, ce fut la révolution apportée par Darwin : la nature n’a pas de finalité mais il y a bien une évolution des espèces par nécessité, une pression sélective par les causes et conditions de l’environnement, Darwin décrit une nécessité causale aveugle sans finalité, on ne peut rien prédire, seuls des schèmes généraux.  Pour Machiavel, le hasard donne des opportunités, il faut savoir jouer du hasard pour des victoires plus hautes là où chaque évènement n’a pas de sens à priori. En somme faire du mieux de ce dont on dispose, sans le hasard, pas d’action possible, c’est l’aptitude à être ouvert à ce qui se présente. Alors que la maladie nous fait évoluer dans un milieu confiné dans une perte d’espace, la santé c’est être ouvert au hasard, en survivre et en faire autre chose. Avec un minimum de lois à l’intérieur du hasard tel que l’on expérimenté les surréalistes dans le cadavre exquis, suite de mots cachés avec comme règles la grammaire. Le hasard objectif d’André Breton est le désenchantement d’un monde sans Dieu où le surréel est plus intense en étant plus disponibles, plus ouverts aux rencontres, évènements. La puissance de l’esprit c’est donner du sens, réenchanter le monde en assumant le hasard, dans un hasard non coupable, enchanteur en donnant des formes nouvelles : penser le hasard c’est être capable de s’étonner.

…Par toute la société, d’ou l’analogie entre les affects et les images générés par l’identification projective, les symboles et leurs rêves et les symboles mythologiques. Selon Jung : phase pré-cosmogonique qui est l’état de fusion-confusion, phase d’animisme et mentalité archaïque sur le plan anthropologique : de l’incorporation cannibale par les sacrifices et rites à la sollicitude et l’empathie et sens de l’autre, par la différenciation entre le moi et l’autre avec construction de l’idéal du moi, image renvoyée par les parents et surmoi ou loi (système intégré que si les concepts du moi sont en place). Alors que le psychotique vit dans la symbiose, la fusion, un monde à 2 dimensions/3, sans perspective, et un temps éternel/linéaire. Le sujet ne peut accéder totalement ou partiellement à une identité propre, à la conscience du moi, donc dans l’incapacité de supporter les différences entre individus, sexes et générations. Absence de soi intégré chez le borderline, ce qui peut le rendre dépendant des autres dans une oscillation entre idéalisation et dévalorisation et utilisation de l’autre, soi intégré mais pathologique (soi grandiose) chez la personnalité narcissique avec le droit de prendre à tout le monde sans rien devoir à personne, lui-même sans aucun affect ayant peur dans la réciprocité de la fusion engloutissant, et recours à des mécanismes d’extrajection chez le pervers narcissique, qui projette sur l’autre, qui s’en trouve dévalorisé, le mauvais. Il y a une vulnérabilité narcissique si appauvrissement de l’estime de soi qui est une conception émotionnelle de la valeur de soi dans les investissements des représentations du soi. Revoir :  L’intuition de Véronique Donard « Du meurtre au sacrifice »…