Le blog de Sarasvati

Dominique Trotignon, directeur de l’Université Bouddhique Européenne : ici .

Le 3^ème joyau, après celui de l’éveillé, de l’enseignement est celui de la communauté de transmission de ceux qui ont des réalisations. Nous n’avons pas de biographie telle qu’on peut les retrouver en occident mais une reconstitution d’après le canon pâli, des réponses adressées à telle personne avec une tonalité particulière et les récits des vies antérieures du Bouddha qui ont pu être formalisées. C’est pourquoi il existe autant d’enseignements que de personnes avec son propre caractére, ce qui se retrouve aussi dans les préceptes ou vœux qui s’adressent à des circonstances particulières pour s’accumuler à 250. Le disciple ordinaire écoute les enseignements et s’applique à la mise en pratique pour devenir un être noble, un arya à partir du moment où il a un contact direct avec la réalité telle qu’elle est, avec l’ouverture de la Loi. Il devient autonome et peut progresser par lui-même, il suit 4 étapes dont la 1^ère est l’entrée dans le courant avec l’œil de la voie pour finir par être éveillé. On retrouve la même égalité pour la libération mais les qualités et capacités sont différentes d’un Bouddha  qui s’est réalisé en 91 kalpa ou période cosmique. On parle de grands disciples chacun donnant des enseignements selon sa manière, Ananda a retransmis la Foi, Mahakassapa la Discipline  et Shariputra la Sagesse avec le développement philosophique, ce qui donne des enseignements variés, des lignées de transmission adaptées au conditionnement de chacun.

Quand la mère des cinq artères scintillantes

Rencontre le père des cinq souffles éclatants,

Alors nait le fils des cinq purs éléments.

Il prend le visage des cinq compréhensions claires.

Fier d'avoir atteint le siège de vérité,

depuis la voie centrale du divin palais

Il proclame son édit aux quatre centres psychiques.

Toutes les troupes et leurs fantasmagories

Sont liées par la loi qui rien ne s'approprie.

A partir des incidences de l'esprit, ainsi qu'elles se présentent,

On rencontre comme assistant la connaissance de soi même.

Il n'existe pas d'êtres vivants dans les trois royaumes

Qui ne soit pénétré de la voie de bouddha.

Dans l'esprit éveillé, parfaitement lucide,

Jamais séparé de cette sage famille, je suis heureux.

Extrait des cent mille chants, chant précédent : Dans les vastes pâturages de la félicité...Chant de Milarepa le yogi

Gérard Pilet, philosophe et enseignant , école zen sôtô, revoir : ici. L’insatisfaction découle de la soif qui est de l’ordre du manque, la polarisation sur un objet de désir censé combler ce manque. Nous ne sommes pas libres du désir par l’attachement passionné qui nous rend vite insupportable de ne pas réaliser ce désir et nous entraine à la répulsion de tout ce qui peut le contrarier, la possessivité nous entraine à la jalousie, aux conflits et à la guerre.  Mais c’est faire fausse route que d’essayer d’assouvir ce désir car la possession s’émousse vite, la satisfaction est très brève et l’insatisfaction resurgit sur un nouvel objet de désir et  l’on tombe alors dans un cercle vicieux du « Plus on en a plus on en veut » en multipliant et les objets de désir et l’insatisfaction. La soif c’est en fait désirer le désir, pour les sociologues le désir lui-même est plus vaste que l’objet mais c’est dans ce décalage qu’on peut essayer de comprendre la nature véritable de la soif. La refouler n’est pas la solution, la psychanalyse nous a apprit que la frustration aboutissait à une mauvaise santé mentale. Il faut tourner son regard vers l’intérieur, la méditation donne l’expérience très directe de notre véritable nature et c’est cette expérience qui donne une grande satisfaction. Nous sommes fondamentalement dans le manque d’être plutôt qu’avoir de cette véritable nature, c’est cette nostalgie qui nous procure cette attente. Comprendre que chaque instant est en lui-même la plénitude pour sortir de ce cycle du devenir, ce mouvement continuel dans lequel le désir nous propulse, la vraie question c’est ce manque.

Traduction actuelle des écrits de ce mai tre, 4 volumes de 500 pages décomposés en 10 sections de 4 chapitres dont Thierry Lamouroux prévoit une 1^ère parution en 2012. Ecrits qui englobent les  sciences dites extérieures et le bouddhisme dans ses aspects historiques et spirituels des 8 grands courants de transmission avec la cosmologie, place de l’être dans l’univers jusqu’à l’état de réalisation. Œuvre originaire « Le trésor qui embrasse toutes les connaissances » ou sont traitées toutes les étapes du cheminement et la doctrine sous un plan pratique. C’est un maitre dont l’activité tourne autour des 3 axes : il compose, médite et entreprend, il a suivi des enseignements nigmapa, kagyu et sakiapa. Kagyou Rimpoché, article : ICI a été lui-même maitre de retraite dans un centre crée et codifié par lui pour former les moines à l’excellence. Revoir l'émission : ici

Autrement dit comment réaliser un amour de moins en moins contaminé et une vue de la réalité de plus en plus pure. Que ce soient les auditeurs, personnes qui ont eu un enseignement ou enseignant ou des réalisateurs solitaires, personnes qui se libèrent par leur seule compréhension, ces personnes arrivent à une libération de leurs perturbations mentales ou négativités et entrent dans des états décrits cf  article : Autocompasoigne toi…Christophe André, psychothérapeute . Cependant ces mêmes personnes retombent, quand elles sortent de leurs états méditatifs ou de félicités, dans leurs perturbations ou habitudes mentales sources de souffrance, n’ayant pas été éradiquées à la racine. Les empreintes ou graines des facteurs mentaux perturbateurs sont toujours présentes dans leur continuum mental. Bien sûr elles ont la faculté de retourner dans ces états de félicité, ce qu’elles ont acquis est bien irréversible et cela peut être considéré comme une libération, mais temporaire. A la base ces empreintes persistent car les mauvaises habitudes mentales ou perturbations qui sont sources de souffrance proviennent essentiellement de notre auto-chérissement, ou moi idéal, ou ego. Comme ces personnes se sont libérées pour justement atteindre un état agréable qui vise leur personne avant toute chose, elles ne sont donc pas encore sorties de l’autochérissement de base. Pour l’éradiquer définitivement il faut obtenir le plus grand lâcher qu’il soit de toute notre existence telle qu’elle se présente, c'est-à-dire notre personne dans son entier. Et elle ne va pas lâcher facilement ce qui se comprend, alors il va falloir entrainer son esprit à la compassion, à chérir les autres, à faire des souhaits pour autrui jusqu’à s’inter-changer et lâcher toute saisie, "oser risquer"comme dirait Fabrice Midal.