Le blog de Sarasvati

D’où l’importance de ce diagnostique pour chercher à se guérir de toutes nos toxines mentales et chercher une médecine adéquate. La plus grande de nos maladies est cet attachement à l’ego, cet attachement égocentré et pour s’ extirper de ces maladies intérieures, il est nécessaire d’une Grande médecine avec comme médicament le Dharma, enseignement qui est le traitement pour réaliser la réalité telle qu’elle est, mettre fin à toutes sortes de ruminations de l’exacerbation de notre attachement à nous-mêmes, le fait d’être entièrement centré sur soi. Comme soin développer l’esprit altruiste, comprendre que notre propre bien être dépend de la bienveillance d’autrui, comprendre que nous sommes interdépendants car on ne peut rien accomplir seul dans notre bulle égoïste. Si l’on veut retrouver une qualité d’existence, se sentir plus à l’aise, heure par heure, jour par jour, cultiver cette bienveillance pour les autres, une sollicitude et donner un sens à sa vie, ce qui est la racine de tous les enseignements de l’esprit d’éveil ou boddhicita. Pour mettre fin à tous nos poisons mentaux, rechercher ce Moi qui nous enchaine, ou est il dans le corps, dans l’esprit, dans le fond de la conscience, propriétaire de notre corps, de notre esprit ? S’il était notre esprit, on ne parlerait pas encore de « notre esprit » comme si le Moi était en dehors de la conscience. Nul besoin de grands traités de philosophie pour observer cela, reste à développer par la méditation analytique une grande certitude pour rester en méditation contemplative. Si le Dharma est le traitement, chercher un Maitre qualifié comme médecin et pouvoir l’examiner sur ses diplômes, expériences avant de lui donner notre confiance afin de traiter toutes nos pensées non vertueuses qui entrainent tant de souffrance. Revoir l’émission avec Rabjam Rinpoché : ici

Des qualités à développer et difficultés à affronter sur la voie. Quelles sont les attitudes à avoir dans notre vie de tous les jours vis-à-vis de soi et des autres ? Par ou commencer dans la pratique du bouddhisme ? Ne pas penser que la foi est un pré-requis, il n’y a pas de lien entre la pratique et la foi, ce qui est requis est une attitude favorable à la pratique. C’est la pratique elle-même qui va nous éveiller à la foi, la conviction nait de l’expérience directe qui nous stimule dans la pratique dans un cercle vertueux.

La 1^ère qualité à développer est la patience, pour supporter déjà la douleur de la posture, apprendre à l’accepter pendant qqs temps jusqu’à ce qu’elle nous devienne confortable. Et pouvoir donner du temps au temps dans la pratique qui ne donne pas les résultats rapides escomptés au débutant « Lorsque les gouttes tombent au même endroit, elles finissent par faire un trou… ». Ensuite toujours se méfier, tel un verre d’eau qui déborderait, d’un mental trop rempli, les livres doivent être en inter corrélation avec la pratique.

Les obstacles sont donc l’impatience, l’attachement on l’a vu à un type de résultat comme penser atteindre tout de suite la sérénité. Pour atteindre un état mental stable cela demande un entrainement d’un état de présence dans toutes nos activités quotidiennes. La présence d’un maitre s’avère indispensable dont les critères principaux de notre choix sont qu’il ait atteint lui-même les réalisations pour lesquelles on s’entraine, dont l’exemple nous inspire et nous stimule. Ensuite se méfier d’une certaine routine, essayer de garder toujours l’esprit du débutant frais et curieux de tout. Revoir l'émission : ici

Attention au corps – aux sensations – à l’esprit – aux phénomènes mentaux.

Au fur et à mesure de leur approfondissement, on accroit son enthousiasme pour des activités positives ou « vertueuses » et pour les 4 abandons ou efforts parfaits :abandon des actes non vertueux déjà produits – rejet des actes non vertueux non encore produits – accroissement des qualités positives déjà présentes et des actes vertueux déjà produits – préparation à l’accomplissement des actes vertueux non encore produits.

Avec les bases solides de l’attention et de la conduite éthique, il est possible de progresser dans l’exercice de la concentration. Ces activités parce qu'elles demandent une préparation mentale exceptionnelle et un niveau de concentration peu commun, on les qualifie de surnaturelles : pouvoir surnaturel de l’aspiration – de l’effort joyeux ou énergie – de la concentration – de l’analyse.

Ces 12 1ers auxiliaires se rapportent aux méthodes et permettent d’améliorer notre capacité à demeurer en état de concentration en 1 point sur l’objet de méditation. Ce qui renforce toutes les autres facultés spirituelles ou 5 pouvoirs : faculté de la foi – de l’effort joyeux – de l’attention ou vigilance – de l’absorption méditative – de sagesse ou connaissance supérieure.

Facultés qui en atteignant un degré supérieur deviennent 5 forces. Quand ces forces sont développées, on peut suivre le noble chemin octuple : vue juste – pensée juste – parole juste – action juste – moyens d’existence justes – effort juste – attention juste – concentration juste.

Les 7 derniers auxiliaires sont connus sous le nom des 7 facteurs d’éveil : facteur d’éveil de l’attention juste – du discernement juste – de l’énergie juste ou effort joyeux – de la voie juste – de la souplesse juste – de la concentration juste – de l’équanimité juste. La pratique des 37 auxiliaires de l’éveil sont les fondements du bouddhisme, le 1^er tour de la Roue du Dharma. Leçons de sagesse le soutra du cœur SS Dalaï Lama

La 1^ère règle est l’activité pour nos cerveaux avides d’occupation, le point mort intellectuel provoquant la mauvaise humeur.

La 2^ème règle est la vie sociale avec le sentiment d’être protégé.

La 3^ème règle est la concentration et l’attention à l’ici et maintenant ce qui a

ugmente la joie de vivre.

4^ème règle sont les attentes réalistes, le bonheur est fonction de ce que l’on attend.

5^ème règle : avoir des pensées positives ou du moins s’y entrainer.

6^ème règle : savoir se débrouiller avec le malheur.

7^ème règle : joie par le travail ou comment se sentir utile.

Un dernier conseil après avoir balayé largement une pensée occidentale, R David  Precht « qui suis-je et si je suis combien ? » : soyez curieux de tout, réalisez vos bonnes idées, et remplissez vos journées de vie et non votre vie de journées.

La méditation permet de se familiariser avec une nouvelle manière d’être : « l’esprit est la source de tout ce que nous ressentons, et  changer l’orientation de notre esprit revient à changer la qualité de toutes nos perceptions. » Elle nous aide également à cultiver les qualités humaines qui sont indispensables à un bonheur authentique, parmi elles, l’amour bienveillant et la compassion sont les plus essentielles. Cette dernière, selon Mingyour Rinpotché, « est le sentiment spontané d’être relié à tous les êtres. Ce que vous ressentez, je le ressens. Ce que je ressens, vous le ressentez. Il n’y a pas de différence entre nous. » En fin de compte, rien ne peut remplacer l’expérience elle-même, expérience infiniment paisible et, une fois stabilisée par une pratique répétée, quasi inébranlable. Expérience de bien être absolu qui imprègne tous les états physiques et mentaux, même ceux qui sont normalement considérés comme déplaisants. Matthieu Ricard