Le blog de Sarasvati

Mon corps présent s’est formé à partir de l’attachement à la dualité ;

ce conglomérat de matières, base des éléments, à la fin de son temps, il mourra.

Toute matière est éphémère, les phénomènes sont périssables.

Quand ils ne connaissent pas le vrai visage de l'esprit, les êtres vivants, dans leur ignorance, donnent le nom d'émotions perturbatrices aux impuretés qui surgissent.

Pour regarder en ton propre esprit,
Pratique une méditation libre de conventions.
Pour lire dans les apparences comme dans un livre,
C’est en ton propre esprit que tu dois étudier…

 Au moment du repos secret en solitaire,
Il faut laisser l'esprit en pleine nudité.
A l'heure du séjour dans le flot de la foule,
Il faut observer le visage de tout ce qui paraît.

Aichi Senmon Nisodo ou l’enseignement aux moniales dans la tradition zen sôtô auJapon . Le temple Aichi Senmon Nisodo, situé à Nagoya, accueille des nonnes japonaises mais aussi occidentales soucieuses de recevoir la transmission de la tradition zen sôtô. Shundô Aoyama Roshi transmet un enseignement à la fois traditionnel et moderne. Ouvert sur l’extérieur, le temple accueille également des laïques pour des cérémonies, rituels et formations. A partir de sa pratique de zazen, des enseignements du bouddhisme et de sa vie religieuse, Shundô Aoyama Roshi porte un regard lucide et compassionné sur la condition humaine qui touche chaque personne en quête de vérité. Revoir : ici

Dans cette émission Sagesses Bouddhistes  : ici  se penche sur les disciples femmes proches du Bouddha Sakyamuni. Parentes, courtisanes ou même vagabondes, elles purent constituer des communautés respectées de tous ; ce qui était une avancée sociale considérable pour l’Inde de l’époque. Dominique Trotignon, directeur de l’UBE (Université Bouddhiste Européenne) tout comme il l’avait fait pour les disciples masculins du Bouddha, donne ici l’histoire des trois plus grandes disciples femmes : Prâjapati, Baddha et Ambapâli. Quelques figures féminines dont la mère adoptive du bouddha pour la 1^ère fondatrice de communautés, alors que la montée de la civilisation des brahmanes, très sexiste va s’imposer pour ce qui est de l’époque. Un personnage haut en couleur, de voleur et assassin va finir par mener une vie d’ascète, célèbre pour ses joutes oratoires. Et enfin la courtisane connue pour ses méditations sur l’impermanence et ce à quoi les femmes pouvaient être destinées « cette vieille bâtisse dont le plâtre tombe », la beauté qui s’effrite et le vieillissement. Ce qu’il nous en reste est le plus ancien cañon, le Therigata ou stance des anciennes qui sont des chants d’éveil. Bien qu’aucune différence de réalisation ne sépare les hommes des femmes ceux-ci leur manifestent encore une forte résistance.

Avec Eric Vinson enseignant, chercheur des 2 traditions et Pierre Crépon, zen disciple de Deshimaru, à Vannes. Notions riches et complexes où il est question d’être sauvé avec les 2 dimensions d’une âme éternelle face à la damnation pour l’une et dés ici bas de maux divers pour l’autre. Il s’agit là de voir sa nature originelle et de devenir éveillé pour sortir d’une vie difficile, de la souffrance et de notre insatisfaction inhérente. Plus qu’une étude de soi même, c’est l’oubli de soi même, de cet ego à dissiper et non à attraper comme peut le faire la psychanalyse. Une mise en pratique par la méthode dont la méditation en est le cœur, d’une explication ou doctrine. Une voie de salut par une pratique qui implique un comportement pour se libérer déjà de toutes nos émotions dont l’on peut facilement observer toutes les conséquences négatives. L’apport du bouddhisme tibétain avec les tantras, répétition de mantras et de gestes ou moudras, est cette transmutation des émotions en sagesse éveillée, méthode basée sur la visualisation et d’un travail sur notre énergie plus subtile. Dans le sutra du lotus ou roi des sutras, on considère que tout le monde possède cet éveil, dans une tension entre le déjà là et le pas encore, si l’on peut s’éveiller c’est qu’on l’est déjà. Avec la pratique et les explications, on s’achemine vers une réalisation profonde, où l’on fait l’expérience par soi même de ce qui a été déjà expérimenté par des guides avant nous. Cheminement qui nous permet d’accéder à des terres ou étapes de réalisation, comme celle de la grande félicité, attribuée à Amitabha, lumière infinie ou aspect de l’éveil. Revoir : ici.

Notre corps est le résultat du karma, c'est-à-dire la somme de nos actes. Ayant un corps comment pouvons échapper à la souffrance ? Notre corps se forme à partir de la combinaison des gènes de notre père et ceux de notre mère, sa formation est soutenue par une quantité innombrable de conditions. Les 4 éléments qui composent notre corps : la terre, l’eau, le feu et l’air sont souvent en conflit. C’est pourquoi aucun d’entre nous ne peut échapper à l’impermanence, à la vieillesse et à la maladie. Ce qui existe encore le matin peut disparaitre avant la nuit. Il est possible qu’en l’espace d’une seule minute, nous passions d’une vie à une autre, comme une goutte de rosée printanière ou un rayon de soleil matinal. Ce corps est pareil à l’arbre au bord de la rivière, à la vigne grimpant le long du puits. Pourquoi existerait-il pour toujours ? Les jours et les mois s’enfuient. Chaque instant de la vie est aussi bref qu’un clin d’œil. Une seule respiration sépare une vie d’une autre. Comment pouvons-nous continuer sans réagir et laisser notre vie s’écouler inutilement. Maitre Guishan