Le blog de Sarasvati

... Et pourtant, gravons-les dans nos mémoires ! Si nous sommes capables de les accepter, nous aurons l’opportunité de purifier notre esprit, de cultiver la vertu, de mener une vie d’ermite, d’exercer notre esprit et de mettre fin à tout tumulte futile. Si nous désirons comprendre parfaitement la source et la vérité des choses, frappons à la porte des maitres expérimentés, vivons auprès des amis sages et n’ayons de cesse d’apprendre d’eux. Les enseignements de l’école de la méditation sont très difficiles à saisir. Investissons nous totalement, corps et esprit, sans compromis, afin d’y accéder. Il nous amène à comprendre que tous les phénomènes en nous et autour de nous sont dépourvus d’une existence véritable, ils ne sont que des désignations conventionnelles et des constructions mentales. En comprenant cela, notre esprit ne poursuivra plus les objets de la perception. Comment ces objets pourraient ils lier notre esprit alors que ce dernier ne les poursuit plus ? Nous laisserons ainsi les phénomènes se manifester naturellement, tels qu’ils sont, sans nous laisser enfermer par des idées de permanence ou d’annihilation. Nos oreilles continueront d’entendre et nos yeux de voir. Les sons et les formes continueront de se manifester. Mais notre esprit sera libre et tranquille dans toutes ses fonctions, aussi bien dans la dimension historique que dans la dimension ultime. Pratiquons sans relâche de tout notre cœur Maitre Guishan

Ou son impact concret dans toutes nos actions par l’abbé Frédérico Procopio, zen coréen, ancien moine bénédictin, revoir : ici . La posture en elle-même est le retour à une expérience originelle du bouddha, dans la symbolique de redevenir une montagne innébranlable, une base large comme une pyramide pour nous enraciner sur le coussin, dans la vie, les yeux ouverts sur la réalité. Ce qui permet de ne plus seulement fonctionner avec le cerveau frontal, mental, mais aussi avec l’hypothalamus, pour qu’il n’y ait plus de différence entre la pratique et l’objectif, pour ne rien en attendre et en éliminer l’attachement. Dans un ici et maintenant avec un regard sur nous même et sur l’univers dans son ensemble à la recherche de son vrai visage au lieu de vivre toujours à l’extérieur. C’est un cheminement pour s’observer, se percevoir, s’accepter, s’atteindre pour se révéler, car dans les activités de l’extérieur même les gestes les plus généreux vont être déséquilibrés si nous nous connaissons pas d’abord. Nous arrivons ainsi à la compréhension profonde dans un changement silencieux de notre vision, en reconnaissant l’impermanence, nous sommes le produit de milliards d’instants qui donnent l’illusion d’une continuité, à chaque instant tout est neuf dans notre propre mouvement cellulaire. Entre moi et l’univers il n’y a plus de différence, je dois m’aimer, me comprendre profondément pour pouvoir accepter l’extérieur. Quand on parle de « dukka », c’est un terme qui va plus loin que la souffrance puisque il traduit notre sentiment d’incomplétude, nous sommes habituellement dans un manque à combler. Dans le sutra de Vimalakirti, la souffrance est dite comme notre manque de liberté, les entraves de nos pensées, perceptions, émotions, la méditation ce n’est pas fuir l’existence mais au contraire s’y enraciner, c’est une voie d’expérience de soi, des phénomènes, de l’univers. Zazen est faire l’expérience de la réalité juste sans être dans les projections de nos attentes ou les souvenirs de nos pensées : « s’ assoir sur un coussin c’est rebondir comme un dragon », rien n’est ni beau ni mauvais : mais juste.

Célébrons tous ceux qui abandonnent le monde

Ceux qui possèdent l’expérience de l’absence de singularité des 2 vérités

Qui se libèrent des entraves des préoccupations mondaines

Qui renoncent aux passions et aux œuvres

Célébrons les chanceux qui jouissent des bons fruits de leurs actes

Et sur l’exemple du Jetsün ont pu trancher l’esclavage des sens

Ceux qui en cette vie réalisent la connaissance totale

Célébrons les bouddhistes qui agissent au profit d’autrui

La compassion du Namthar protège complètement de la souffrance

Célébrons tous les êtres vivants dans les trois mondes !

Sa vie en tant qu’œuvre complète incluant la biographie de Milarepa et les Cent mille chants

Tous les phé nomènes de même nature sont reliés les uns aux autres par la résonnance, si l’on part de l’acousti que, c’est la capacité d’un objet à amplifier, renvoyer le son. Les phénomènes sont impermanents et interdépendants par la dynamique de la résonnance, on donne souvent l’exemple du battement d’ailes d’un papillon dans la forêt amazonienne qui provoque un typhon au Japon. Le psychisme résonne dans le psychisme, les émotions de la mère, elle-même en résonnance avec son environnement imprègne les formations psychiques du fœtus . Les résonnances sont automatiques, indépendantes de notre volonté personnelle, mais notre psychisme peut les freiner dans l’égotique par excellence qui nous enferme dans une coque au lieu d’être ouvert à la résonnance dans le lâcher-prise, ouvert à la réalité changeante,  vivante. Si l’individu est dans la revendication d’être séparé, il se ferme à tous les autres, à sa présence à l’univers, de la fleur sensible au vent, au froid mais complètement ouverte. Le problème est de croire à l’idée qu’on se fait de la réalité plutôt qu’à la réalité elle-même, et d’y rester accroché dans l’attachement de vouloir tout contrôler. Avoir la foi dans le fait de marcher soi-même, la vie n’a pas besoin du « Moi », permettre à la vie de résonner en nous, comprendre que l’univers est ma propre vie dans une attitude d’amour, non simulé mais d’une profonde liberté. Abandonner toutes ses rigidités, mon cœur touche le cœur de l’autre, comprendre que nous avons la même nature de bouddha, dans le soutra de « la guirlande des fleurs » : chaque monde donne forme les uns aux autres. Jean Pierre Faure, chercheur scientifique, enseignant zen en Dordogne, revoir : ici

D’une centaine de pratiquants pour développer toutes les qualités, de la force et de l’énergie en partage avec les autres. Dagpo Rimpoché, lire son autobiographie : « un lama venu du Tibet » est présent depuis 50 ans en France et s’est résous à enseigner, ce qui permet une transmission authentique avec un enseignement complet d’une lignée depuis le Bouddha. Les enseignements sont là pour nous interroger sans cesse sur ce que nous pensons, disons et faisons et donne cette possibilité de s’y arrêter. Loin de l’attrait seul intellectuel cher à l’occidental, les rituels sont là pour permettre d’approfondir ses connaissances et de développer la foi qui permet de développer la pratique et de transformer  son esprit. Se déclarer bouddhiste c’est au quotidien dans sa façon d’aborder les évènements. Les enseignements sont là pour nous rappeler les inconvénients de ne pas penser au caractère inéluctable de la mort et donc du caractère précieux de l’existence humaine. Revoir : ici

Lire aussi « J’ai connu le Tibet » de Thoupten Puntsok et « Vivez sans entrave » de Pema Chodrom