Traité de Vimalakirti pour celui qui chemine vers l’éveil

Le soutra de Vimalakirti présenté par E Rommeluère et JP Ribes vice-présidents de l’UBE : Université Bouddhique Européenne. Revoir l'émission : ici

Soutra (début de l’ère chrétienne) qui représente le chemin de vie du boddhisatva, être d’éveil dont les moteurs sont la sagesse et la compassion. C’est un traité sur l’engagement, ce texte est en rupture épistémologique dans la  connaissance du monde par rapport aux textes canoniques d’alors. Textes sur l’absence d’ego, non soi où il s’agit de se déconditionner, de se purifier pour atteindre l’extinction, la libération qu’est le nirvana. Alors que tous les phénomènes apparaissent dans ce conditionnement, la vacuité c’est ce qui n’a pas de substance et qui est à l’intérieur même des phénomènes de façon co-substantielle. La prajnaparamita est la parfaite sagesse, le monde des phénomènes : samsara et vacuité ne sont qu’un : « Le vide est la forme, la forme est vide… ». Samsara et Nirvana se confondent, où cette fois il ne s’agit plus d’y échapper mais : c’est le propre champ de notre libération, où l’on accepte notre présence au monde.

Ce soutra est le développement des méthodes du boddhisatva pour atteindre la terre pure de Bouddha pour la libération de tous les êtres. Les moyens sont les 6 vertus transcendantes que sont la Générosité, l’Ethique, la Patience, le Courage, la Concentration et la Sagesse portées par l’Amour, la grande Compassion et l’Equanimité. Le boddhisatva dispose de moyens habiles que peuvent être l’art, l’éloquence et la beauté pour aider à la libération des êtres et purifier son propre esprit. Vimalakirti dont l’intelligence et la connaissance du Dharma surpassent celles de tous les boddhisatvas assemblés, excepté Manjusri,  se présente comme un laïque pour divulguer l’enseignement du Bouddha et se déclare malade parce que tous les êtres sont malades et pour être avec les êtres.

  Le Soutra de la Liberté inconcevable est d’une grande modernité car il traite des problèmes d’aujourd’hui, il s’adresse aux hommes et femmes, bouddhistes ou non du XXème s. Il ouvre un champ vaste et universel pour la qualité de l’esprit.