De Sarasvati, source d'inspiration, de savoir et de transformation... Pour partager mes lectures, mes rencontres, mes découvertes pour un regard sur nous mêmes!
- Se concentrer sur l’objectif, l’apparence du « Moi » comme s’il était fondé selo
n sa propre nature.
- Déterminez si le « Moi » existe selon son apparence, amalgamé à l’esprit et au corps ou distinct du corps et de l’esprit.
- Méditez profondément la question de son analogie avec l’entité corps-esprit.
Si le « Moi » et l’entité corps-esprit forment une unicité,
Défendre un « Moi » ne rime à rien.
Penser à « mon corps » ou « ma tête » ou « mon esprit » est impossible.
Mon esprit et mon corps disparus, le soi individuel se délitera aussi.
Si le corps et l’esprit sont pluriels, les natures ou les soi individuels d’un individu doivent aussi être pluriels.
Si le « Moi » est unique, alors l’esprit et le corps sont un.
Si l’esprit et le corps sont engendrés pour se désintégrer, alors le « Moi » s’engendre aussi intrinsèquement pour se désintégrer intrinsèquement. Dans ce cas, les effets agréables des actes positifs ou les effets douloureux des actes négatifs ne produiront aucun fruit, ou bien nous devrions accepter de subir les conséquences d’actes que nous n’avons pas commis.
- Considérez avec attention les incidences si le « Moi » et l’entité corps-esprit sont intrinsèquement différents.
Si le « Moi » et l’entité corps-esprit sont complètement distincts,
Alors le « Moi » doit persister après la disparition de l’esprit et du corps.
Le « Moi » n’a pas les caractéristiques de production, continuité et désintégration, ce qui est absurde.
Le « Moi » est illusoire ou permanent, ce qui est encore absurde.
Le « moi » ne possède aucune caractéristique physique ou mentale, ce qui est également absurde. Se voir tel qu’on est SS Dalaï Lama
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