Philosophie sur l'étrangeté dans l’œuvre de Camus et Sartre (video)

...Ou vacuité selon le bouddhisme.  R Enthoven, invité par l'association "liberté de l''esprit" : (cliquer video)  ici  , s'est déplacé chez nous pour nous parler de l'étrangeté :

L’étrangeté c’est la part non soluble de soi même. Pour dire « moi » il faut être deux, l’ubiquité c’est la singularité, « moi je » c’est comme tout le monde, c'est l’identité, la pulsion communautaire.

Bergson a parlé de l’étiquette, l’épreuve de l’altérité est dans la différence. 

Autre point : singularité avec silence, l'absence de parole dans "l'étranger".

Nietzche a parlé d’un monde qui n’était pas là pour nous faire plaisir, qui ne répond pas aux questions qu’on lui pose.

L’absurdité selon Camus serait justement d’en chercher un sens.

Le monde dans lequel nous vivons est inhumain, interprétation morale des phénomènes de Nietzche dans le « gai savoir ».

Si Dieu existait on n’aurait pas besoin d’y croire : Schopenhauer.

Les mots sont trop généraux, comme des moufles et ne peuvent désigner le réel, car celui-ci est indicible.

La vraie difficulté est de regarder ce qu’on a sous les yeux, la réalité toute nue, comme dans la « nausée ».

Voir les objets indépendamment du sens qu’on leur donne, le mot décrit le non sens.

G Deleuze parle de la matière verbale, le mot répété est de l’ordre de la magie de la pensée.

Spinoza : tout est explicable ce qui n’empêche pas l’énigmatique dans « l’éthique ».

Pour Kant, la foi n’est possible que quand on renonce à l’existence de Dieu, car Dieu ne peut ni exister ni non exister. Alors que pour Descartes, le père des scientifiques « ceux à qui on ne la fait pas ! », le doute est le sentiment de l’existence, mais il a échoué à démontrer l’existence des choses et à prouver que notre vie ne soit pas un songe, largement repris dans l’art baroque.

Il faut admettre l’incertitude de ce monde, d’où la difficulté de rencontrer le monde quand on le vit.

Dans ces 2 livres "l’étranger" et "la nausée", la philosophie est de tenir pour  énigme ce qu’on a l’habitude de voir, qui commence avec l’étonnement. Camus et Sartre sont des penseurs de l’individu. La compréhension est le thème récurrent dans l’étranger, sans le « moi », on pourrait accéder à la compréhension sur l’humanité. « Je » est un autre et renoncer au « je » est une ouverture au monde.

Bergson : tout peut être expliqué sans comprendre, le temps n’est pas l’espace, c’est celui vécu, la connaissance est en clair-obscur.

Bachelard : la rêverie n’est ni sommeil ni éveil. Platon : lever le voile du sensible pour accéder à l’idée.

Bergson : accéder au singulier, à l’énigme, au non saisissable.

Les différences dans ces 2 livres tiennent plus au tempérament des auteurs, l’un plus solaire, l’autre plus sadique.