Le blog de Sarasvati

Nous entendons parler de religion, de philosophie, l'enseignement du Bouddha est-il une religion ?  C'est une question de vocabulaire. Si l'on entend par religion l'adhésion à une croyance, à un credo, à une vérité posée comme telle d'une façon dogmatique alors le dharma n'est certes pas une religion, il est même la révocation de tous les "ismes", de toutes les idéologies. Dans ce qu'il a même de plus profond, cet enseignement du Bouddha est une science sacrée, une science de l'expérience ; on pourrait presque dire aussi une science cognitive, une science de ce que nous sommes dans l'expérience. La tradition du Bouddha existe depuis Sakyamuni (vingt-cinq siècles), mais le bouddhisme à proprement parler seulement depuis le siècle dernier. Dans un livre récent Roger-Paul Droit faisait remarquer que le bouddhisme est né aux alentours de 1825. Ce sont des  "bouddhologues" qui ont inventé ce vilain néologisme : "bouddhisme". Donc, nous préférerons parler de "la tradition du Bouddha", le dharma. En un mot la tradition du Bouddha est dharma. Ce mot sanscrit exprime ce qu'est l'enseignement du Bouddha.  Le cœur de l'enseignement du Bouddha est de comprendre ce qui est, ce que nous sommes. "Sache ce que tu es" dit aussi l'adage socratique. Savoir ce que nous sommes, mais dans l'expérience des sens, non seulement dans un discours philosophique. Dharma (toujours ce mot qui signifie l'enseignement du Bouddha) a trois sens :  signifie d'abord tous les phénomènes, entendant par phénomène, tout ce que nous expérimentons par l'un ou l'autre des six sens, de tous nos sens, auditif, visuel, tactile, gustatif, tactile et le sens mental, interne, tout ce que l'on peut ainsi connaître. Dharma signifie ensuite "réalité", mais cette fois-ci, réalité première, primordiale :  l'expérience primordiale. Donc dharma dans son premier sens est la réalité habituelle et dharma dans son second sens est la réalité primordiale. Le troisième sens de dharma  explique ce qu'est dharma au sens premier et dharma au sens second et propose une voie de réalisation, de réalisation de la réalité, de notre réalité, de notre nature dans ce que celle-ci a de plus essentiel, de plus primordial, et l'on peut même dire d'absolu, c'est-à-dire "sans autre" — qui ne dépend pas de quelque chose qui lui soit autre. Donc dharma a ces trois sens : la réalité habituelle, la réalité véritable, il présente la condition de notre état habituel et de notre état foncier, et propose cette compréhension, cette pratique de réalisation, qui fait passer de la réalité habituelle à la réalité foncière, primordiale. Est-ce une religion ou pas ? C'est une question de vocabulaire, mais plutôt que d'employer le mot religion, le dharma se définit comme une éthique, pratique et une spiritualité, une pratique spirituelle.

Conférence du Grep-mp, Parcours 19-20, 4 février 1999 Lama Denys Teundroup supérieur de la Congrégation Dachang Rimé à La Rochette (Savoie), président honoraire de l'Union bouddhique européenne

Explications des 6 brigands et leurs objets : La conscience, dans la perception de ces identités, se développe dans les six champs d'expérience appelés en tibétain kyetché drou, (écrit : bskyed mched drug)   littéralement “les six domaines d'extension de la conscience” . Ces six domaines sont en rapport avec les six sens : la vue, l'ouïe, le goût, l'odorat, le toucher, les cinq sens habituels, auxquels s'ajoute, dans la tradition bouddhique, le sixième sens, appelé le sens interne, c'est-à-dire la faculté de percevoir les phénomènes mentaux. Tout comme la vue est le sens qui a la faculté de percevoir les objets visuels, l'ouïe, les objets auditifs, le goût, les objets gustatifs, l'odorat, les objets olfactifs, le toucher, les objets tactiles, le sens mental a la faculté de saisir les objets mentaux, c'est-à-dire les pensées, les émotions, tout ce qui apparaît comme “objet” dans notre esprit.  Chacun de ces domaines s'étend donc depuis les objets perçus jusqu'à la conscience qui les perçoit au moyen de l'organe et de la faculté correspondants. Notre conscience dualiste, avec ses modalités de connaissance, concepts et représentations, opère dans ces six domaines, non pas simultanément, mais en passant d'une façon extrêmement rapide d'un champ à un autre ; par exemple, elle passe d'une expérience visuelle à une expérience auditive et puis à une expérience tactile ou mentale, etc. Il y a ainsi des flashs de conscience durant lesquels la conscience se fixe sur un objet visuel, auditif, olfactif, gustatif, tactile ou mental, en passant de l'un à l'autre très rapidement. Le défilement rapide de ces différents instants de conscience donne le sentiment d'une certaine continuité. C'est comme les images d'un film : lorsqu'on arrive à un défilement de vingt-quatre images / seconde, on ne s'aperçoit plus que ce sont des images séparées ; le défilement donne l'impression d'un mouvement continu. C'est cette succession extrêmement rapide d'instants de conscience qui donne l'illusion de la continuité dela conscience du“moi”...    kalou Rinpotché "yoga intéreur"                                                               

SS Dalaï Lama a répondu à une interview pour le point alors qu’il visitait Auroville après avoir inauguré le pavillon tibétain, cité internationale de 44 pays près de Pondichéry : « le monde a besoin de tentatives comme celle d’Auroville ». Interrogé sur l’attentat à Bombay, il précise que le terrorisme est envers soi même, le vrai djihad c’est contre soi même, la violence ne fait pas partie du Coran. Dans le bouddhisme, la violence est permise seulement avec une motivation de compassion et de sagesse pour se défendre. Le vrai moteur de la violence est mental, c’est pourquoi il faut utiliser le dialogue pour la prochaine génération de musulmans. SS Dalaï Lama reste toujours le porte-flambeau du Tibet après avoir laissé les décisions aux élus tibétains, ses 1^ers engagements sont de promouvoir les valeurs humaines sur l’humanité entière et l’harmonie parmi les traditions religieuses. Il s’est bien remis de ses récentes opérations et pense vivre jusqu’à 95 ans, grâce à toutes ces heures de méditation et de contemplation n’en déplaise aux chinois ! Quand à sa prochaine réincarnation pourquoi pas en femme ou de son vivant ce qui contrarieraient les plans chinois…Bien obligé de reconnaitre que les 50 ans de politique de non violence ont échoué. La solution serait un mouvement de protestation du monde entier comme celui de la guerre au Vietnam, l’élection d’Obama est un signe positif, comme les avancées de l’union européenne. Ce dont nous avons besoin c’est d’un peu plus de compassion les uns pour les autres et du sens de l’humour ! Que l’on croie au bouddhisme ou non, nul doute que c’est une des philosophies les plus riches du monde, cela explique cet engouement croissant en France. Il est urgent pour les dommages déjà occasionnés par les déchets nucléaires sur le plateau tibétain d’agir, une zone de paix tampon avait été proposé entre les 2 grands pays.

Tibet, le combat pour la liberté A l’ occasion du 50e anniversaire de l'exil du dalaï-lama, France 5 diffuse, le lundi 9 mars à 20h35, un documentaire tourné en 2008 sur la vie du dalaï-lama et à travers lui, sur l'histoire du Tibet.