Le blog de Sarasvati

Invité lama lhundroup Dhagpo kagyu

On parle aussi d’actions qui contiennent leurs causes et conséquences en précisant que ce sont par le corps, paroles et esprit que les actes sont produits. C’est ce qui régit le cycle des existences, nous sommes nés de notre karma, les traces karmiques s’inscrivent et se perpétuent. Le karma commence dés maintenant…Pour savoir ce que nous avons été, nous regardons ce que nous vivons dans notre présent, et ce que nous serons d’après ce que nous agissons maintenant. C’est pourquoi il est important de prendre soin de nos actes, le facteur principal étant l’esprit, l’intention dans laquelle nous produisons nos actes. La motivation et l’intensité dans laquelle est produite l’action, nos actes peuvent être nuisibles, bénéfiques ou purs, c'est-à-dire sans aucune intention égoïste( le fait de quelques êtres seulement). La méditation sur l’amour et la compassion est comme un entrainement à transformer notre esprit à la bienveillance, nous n’avons pas la conscience souvent de notre malveillance. On parle de purification dans le souhait de ne plus produire d’acte nuisible, et quand il se manifeste lâcher prise dans l’action sur notre attachement ou aversion et sur la préoccupation de soi même. Cesser nos projections sur les autres et prendre la seule responsabilité de nos actes,  le karma est l’effet miroir.

Revoir l'émission ici : link

Autre article (cliquer) : Le Karma dans la vision psychologique occidentale

Pour Freud, l’éducation est toujours un échec, c’est ce qui fait dire aux psys en général que l’on envisage raisonnablement le moins pire. Ce modèle est aussi applicable pour le reste des domaines, politique, économique etc… De l’Emile de JJ Rousseau « l’enfant est un être sauvage, sans autre pensée que ses pulsions de plaisir. Il s’agit de les réfréner, les civiliser et les frustrer au nom d’un principe de réalité. » à  Dolto où  il ne s’agissait pas tant de s’occuper des enfants que « d’aider les parents à éduquer leurs enfants, à les comprendre. ». Entre une éducation permissive à leur écoute et propres rythmes biologiques à une éducation conservatrice pour prévenir de l’excès des rôles parentaux. L’enfant est pris dans les attentes et projections 1ères de ses parents puis de la société et est lui-même pris dans son imaginaire, ce qu’à largement décris Freud. Pour vivre sa vie d’adulte il va devoir désapprendre tous ces conditionnements intériorisés. L’adulte va devoir revoir toutes ses attentes qui n’amènent que frustrations, agressivité et en fin de compte dépression au nom de ce fameux principe de réalité. La solution ne vient pas de l’extérieur mais de lui-même, c’est l’acceptation de toutes ces conditions. Les demandes et attentes projetées à l’extérieur, à d’autres citadelles égocentriques sont vouées à l’échec, ce qu’on en attend n’est  pas de ce monde comme dirait Michel Serres.

Tableau de Claire Brétecher

 En premier lieu, permettez moi de dire un mot d'amitié et de remerciement au nom de tous les Tibétains de France, à l'attention de l'ensemble des parlementaires français, des maires, des élus locaux, des associations de soutien, des personnalités de la société civile ainsi que des citoyens libres qui se sont mobilisés pour la cause nationale du Tibet et qui se mobilisent activement autour de la commémoration du 50ème anniversaire du soulèvement du peuple tibétain contre l'occupation chinoise. Par ailleurs, l'année 2009 correspond  à cinquante années d'exil, du leader temporel et spirituel du Tibet, Sa Sainteté le quatorzième Dalaî-Lama, ainsi que du gouvernement tibétain.

 A cette occasion historique, depuis Paris, Je voudrais manifester notre plus profonde reconnaissance et nos remerciements à la République Française et à son peuple, pour leur engagements constants et pour leurs solidarités avec le peuple tibétain, dans sa résistance nationale pour la liberté du Tibet. La France est devenue la deuxième patrie de beaucoup de Tibétains et nous sommes heureux d'apprendre que le Président de la République française, Monsieur Nicolas SARKORZY, en exercice de la présidence de l'Union Européenne a rencontré Sa Sainteté le Dalaî-Lama en décembre dernier en Pologne, malgré la pression du Parti communiste chinois de Pékin.

En second lieu, la situation actuelle du Tibet, constitue un sujet de préoccupation très grave pour nous tous. Comme chacun d'entre vous est au courant, depuis le 10 mars dernier, le Tibet a connu des manifestations de revendications politiques allant de la capitale Lhassa jusqu'à ses provinces.

 La troisième génération de Tibétains au Tibet, a ouvert un nouveau chapitre, dans l'histoire de la résistance nationale du pays. De plus, à travers la carte des manifestations de l'année dernière, le monde a découvert pour la première fois, le véritable visage politique, culturel et national du Tibet.  Ce mouvement du peuple tibétain pour son émancipation face au pouvoir colonial chinois, demeure essentiellement non-violent, mais il prend un caractère unique par son dynamisme.

Face aux revendications politiques des Tibétains, la Chine communiste ne veut aucun progrès  politique, lequel répondrait aux aspirations du peuple tibétain en respectant sa liberté d'expression. Au contraire, d'un côté, le gouvernement chinois, n'a pas hésité un instant, à mobiliser ses paramilitaires et les policiers pour opprimer les manifestants civils tibétains dont le nombre de personnes tuées s'élève à plusieurs centaines sans compter ceux qui sont emprisonnées par milliers et par ailleurs, les autorités du Parti communiste chinois ont fait un appel à la haine raciale contre les Tibétains sur des sites Internet chinois.

 La politique chinoise du Tibet comporte deux volets principaux: d'une part, une politique de négation de l'identité nationale tibétaine en pratiquant un révisionnisme sur l'histoire politique du Tibet, et d'autre part, cette politique consiste à détruire le caractère national du peuple tibétain en le divisant en des groupes d'ethnies différentes. Ce qui est le cas actuellement au Tibet.

 A l'heure actuelle, il y a une présence accrue des militaires chinois, qui encerclent pratiquement toutes les habitations du Tibet et qui interdisent aux moines de faire le grand Monlam, une fête de prières après le Losar. Le pays se retrouve dans un climat de terreur. Le régime colonial chinois applique la loi martiale contre les populations tibétaines, sans la décréter officiellement. Ensuite le gouvernement chinois a mis en œuvre une campagne politique de rééducation nommée" Frapper Fort", cependant la volonté et la détermination ferme du peuple tibétain pour résister à cette oppression a montré ses preuves au quotidien. Fin février, les manifestations à caractère pacifique ont eu lieu dans plusieurs endroits au Tibet; Tsawa, Dégé, Kardze, Serta Lithang,  Ngna Wa, et Mangra. Nous exigeons des autorités chinoises de cesser les répressions et nous demandons à la Communauté Internationale que la justice soit rendue au Peuple tibétain.

 Une mise en garde de l'opinion publique internationale s'impose autour du 10 mars 2009.

 Selon un témoignage diffusé à la Radio Free Asia, dans son service de langue tibétaine, une équipe chinoise de tournage serait arrivée dans une région de la plaine de l'Amdo le 27 février 2009, connue sous le nom de Bora Amchok, accompagnée de trois à quatre cents militaires pour tourner un film de propagande chinois. Pendant le tournage, d'après les témoins, les soldats se seraient déguisés en moines et en civils tibétains, ensuite ils auraient été filmés en action de casser et de brûler les véhicules, voire de frapper des gens. Le tournage aurait duré environ trois jours.

 Comme l'année dernière, la machine aux mensonges ( CCTV) a cré de toute pièce "le mythe du 14 mars à Lhassa". En réalité, les manifestations tibétaines avaient commencé dès le 10 mars 2008.  Le gouvernement chinois est en train de fabriquer un outil de propagande pour mettre en scène "des Tibétains violents" afin de bouleverser l'opinion chinoise à son avantage et de justifier la répression militaire des manifestations tibétaines. Ils essaient de bâtir une unité du chauvinisme des Hans sur le dos des souffrances du peuple tibétain, et le but recherché d'une telle opération est d'embrouiller la véritable revendication politique du peuple tibétain exprimée par les Tibétains au péril de leurs vies.

 Voici ce que demandent les Tibétains du Tibet, ils appellent à un Tibet libre et indépendant, ensuite à un retour rapide de Sa Sainteté le Dalaî-Lama au Tibet, et à la libération inconditionnelle de tous les prisonniers politiques.

 Enfin, ce que dit la Chine communiste, pour justifier son occupation illégale du Tibet, selon le point de vue du Parti communiste chinois "le Dalaî-Lama serait un séparatiste cherchant à diviser la Chine avec la conspiration occidentale, et la Chine aurait un droit autoproclamé sur le Tibet parce qu'elle aurait modernisé le Tibet, pour ne pas dire procéder à une sinisation du Tibet. Ensuite la Chine aurait aboli au Tibet, un système du servage imaginaire, à la chinoise.

 Toujours selon ce Parti communiste chinois, les Tibétains devraient considérer "les dirigeants chinois comme étant plus important que Bouddha, car ils auraient apporté du bonheur à tous, en tuant plus d'un million deux cent mille tibétains". Ces paroles du Parti communiste chinois ne reflètent que les attitudes et les comportements arrogants et méprisants vis à vis du Tibet.

 La Chine n'a pas échappé à la crise économique mondiale et elle est touchée de pleine fouet. Plus de 25 millions de travailleurs migrants se retrouvent sans emploi et les usines chinoises se ferment l'une après l'autre. Chaque année, six millions des étudiants diplômés sont sans travail. Il y a donc, un danger. Hu Jingtao, au lieu de proposer des mesures économiques aux problèmes de la population chinoise sans emploi, est tout à fait capable de déverser les tensions sociales et économiques chinoises sur le Tibet, aux fins d'assurer la pérennité de la dictature du Parti unique en se servant du nationalisme chinois.

 C'est la raison pour laquelle, je lance un appel au peuple chinois, à leur vigilance, afin de leur dire qu'en tant que Tibétains, nous ne sommes pas contre le peuple chinois mais nous sommes avec eux, pour l'initiative chinoise de "la Charte 08", laquelle exige la fin du monopole du pouvoir du "Parti communiste Chinois" en plaidant pour une Chine démocratique, et pour un gouvernement chinois constitutionnel.

 Nous sommes convaincus qu'il y aura toujours une amitié entre les peuples Chinois et Tibétains. Le peuple tibétain se bat contre l'injustice et contre le système d'exploitation coloniale de la Chine communiste au Tibet. Sachez que le peuple tibétain ne va jamais cesser de résister tant que ses aspirations politiques ne seront pas respectées.

 Il se trouve que les Tibétains sont victimes d'une politique chinoise de persécutions politique, religieuse, et raciale, depuis plus de cinquante ans. L'avenir proposé aux Tibétains, par le  plan chinois d'extermination des Tibétains, consiste à réduire les populations tibétaines en des petites groupes minoritaires insignifiants renfermés dans des camps de réserves.

 A titre d'exemple, il existe déjà, un programme de la sédentarisation des nomades dans des maisons "en dures" sans aucun mode alternatif de vie viable. C'est l'une des façons de massacrer les Tibétains dans la douceur, en les poussant vers la consommation d'alcool, de tabac, et des alimentations intoxiquantes sans aucune perspective d'emploi.

 La politique agraire chinoise au Tibet, consiste à imposer aux paysans tibétains de faire cultiver les foins dans les terres agricoles, afin de faire perdre aux Tibétains l'autonomie alimentaire et de les condamner à devenir dépendants des produits chinois. La Chine communiste cherche par tous les moyens à tenir le Tibet à sa guise, contre la volonté du peuple tibétain. Etant donné que le Tibet est un Etat indépendant, occupé illégalement par "la République populaire de Chine", nous sommes dans nos droits inaliénables de demander légitimement une solution politique mutuellement bénéfique.

 La résolution du problème du Tibet passe par un Tibet libre et autonome. Le Tibet libre signifiera une émergence paisible pour les deux géants asiatiques, à savoir; l'Inde et la Chine. Le Tibet libre signifiera aussi l'eau potable pour une partie de notre humanité en Asie. Le Tibet libre pourra assurer une existence harmonieuse des plateaux tibétains dans le respect de son environnement. Le Tibet libre pourra engendrer une paix en Asie. La Communauté Tibétaine de France soutient la campagne européenne pour la reconnaissance du Gouvernement Tibétain par les Etats membres de l'Union Européenne, et elle invite les autres ONG et les citoyens à faire de même.

 Pour conclure , je présente tous mes meilleurs vœux pour une longue vie à Sa Sainteté le Dalaî-Lama; ensuite un Tibet libéré signifiera la victoire de la vérité du combat du Peuple Tibétain pour la liberté.  Vive l'amitié Franco-Tibétaine.  

 Thupten GYATSO.  Bod Gyalo.

Pour célébrer ce jour

Les femmes du Niger

Ne cèdent pas à la modernité

Vêtues de leurs plus beaux atours

Ceux de leur nature sculptée

Leurs cheveux tressés et couronnés

Leur peau d’ébène satinée et ocrée

Bijoux ouvragées et jupes ourlées

Chantent et dansent leur quotidien

De leur port de tête et allure altière

Font de la traite de leurs chèvres

Une délicieuse crème barattée

Vouent un culte à l'esprit-corps sacré

Pour rehausser et magnifier la beauté

En ce jour qui leur est dédié.

 Que recouvre cette conception orientale ? Une sorte de fatalité qui prédestine nos existences ? Un système moral où l’on accumule des mérites et l’on essaye de se défaire des mauvaises tendances venues du passé ? Une croyance en la réincarnation, avec un cheminement qui s’effectue de vie en vie jusqu’à la libération finale ? La prise en compte d’une loi de causalité qui régit nos actes et leurs conséquences ? 

Ce concept longtemps complètement exotique en Occident, est maintenant rentré dans le vocabulaire courant et, surtout, s’est intégré à la vision des choses de nombres de personnes en recherche de sens,  ce qui dans ses conséquences pratiques, pourra se rapprocher de la morale chrétienne.

En tant que psychiatre ayant reçu une formation scientifique, je me suis trouvé plus naturellement en affinité avec la dernière proposition, le karma en tant que principe de causalité. Cette vision des choses rejoint, dans un autre langage les approches de la psychanalyse, de l’éthologie ou de la systémie  qui soulignent l’importance des conditionnements du passé dans tous nos comportements et relations, tout en l’inscrivant dans une perspective d’évolution de l’être humain.

En effet, tout en énonçant le caractère inéluctable de la causalité il est possible de s’affranchir de l’aliénation à ces conditionnements.
Dans cette vision du karma, il ne s’agit donc pas de croire à quoi que ce soit mais d’observer attentivement en soi et autour de soi pour arriver à une vision plus lucide et consciente de son fonctionnement dans la vie.
Le principe de causalité karmique affirme que tous nos actes sont l’aboutissement de chaînes de causes et d’effets complexes, autrement dit, qu’ils résultent d’un cocktail complexe d’influences qui proviennent à la fois de notre trajectoire personnelle et de notre environnement. De même, aussitôt posés, nos actes deviennent à leur tour la source de nouvelles chaînes de causes et d’effets, dans un enchaînement sans fin, d’où me viennent cette manière de penser, ce désir, ce comportement, l’impulsion à poser cet acte ?

Quelles conséquences puis-je en anticiper et ensuite constater, pour moi-même, pour les autres, pour l’environnement ? Finalement suis-je libre de mes choix, comme j’en suis persuadé ou suis-je téléguidé par mes expériences passées, influencé par mon entourage, modelé par mon environnement ? Qu’est-ce que je génère pour les autres, pour la planète ? Et si je constate que je suis prisonnier de mes habitudes, de mon passé, du regard d’autrui, que j’engendre de la souffrance pour moi et/ou pour les autres, puis-je me délivrer ?
Pour un psychiatre, autant de questions essentielles !

Extraits d’article de l'Institut de Recherche Expérimentale de  Christophe Massin