Le blog de Sarasvati

de l’éthique, à la concentration et à la sagesse, issu des 3 corbeilles condensées par le pandit Atisha dans « la lampe pour la voie ».

Les étapes pour la voie ou Lamrim de Lama Tsong Khapa est expliqué selon 3 catégories ou capacités de pratiquants, éviter les voies inférieures pour les 1ers, se libérer de façon radicale, puis le développement de l’esprit d’éveil. Actuellement notre esprit est dans un état grossier d’agitation par une force de l’habitude très forte, la moindre difficulté nous emporte dans des agitations mentales incontrôlées. Notre esprit grossier n’a aucune agilité comme notre corps que l’on doit entraîner pour plus de maniabilité, le Dharma est l’entraînement de l’esprit pour le transformer, le pacifier. Shandrakirti nous enjoint de tirer partie de nos conditions excellentes 10 possibilités, 8 attributs, avant de ne se retrouver plus défavorablement dans le futur, notre motivation est capitale. La prise de conscience de notre état de souffrance est capitale pour souhaiter en guérir, tellement l’emprise de nos perturbations est imprégnante, le seul remède est le Dharma avec comme médecin celui qui enseigne. La pratique régulière avec les antidotes permet de recouvrer la santé, nous aspirons alors à la pérennité du Dharma et nous engageons dans la méthode des êtres éveillés, éclairée par Asanga et Nagajurna.

Le maître authentique est la base des qualités excellentes, il est important de le suivre pour les points à développer et de ceux que l’on doit abandonner, ce maître doit avoir les 10 qualités requises, disciplinées et apaisées en lien avec la sagesse. Garder toujours sa propre réflexion dans les instructions pour ne pas aller à l’encontre du Dharma, notre reconnaissance à son égard ou diligence lucide se développera selon nos progrès par notre corps, parole, esprit. La liberté précieuse obtenue pour une fois se réalise par une éthique excellente, une motivation sincère, nous pouvons en tant qu’être humain être libre de conditions trop difficiles et inopportunes, d’incapacités, nous avons cette grande potentialité.

Pour obtenir une félicité stable, important de mettre de côté la vie présente pour que notre pratique ne soit pas motivée par des objectifs mondains comme la réputation etc.

Méditation sur l’impermanence et la mort, certaine pour chaque être, au moment de la mort seul le Dharma nous sera utile, non les richesses ou les proches, ce corps non plus. La réflexion sur la mort va nous exhorter, nous impliquer véritablement dans la pratique, avec la prise de conscience de la souffrance, cela va être les causes de prise d’un véritable refuge avec engagement, et non auprès d’ êtres eux mêmes à l’intérieur du cycle des existences, prisonniers tout autant de leurs perturbations. L’essence des engagements c’est d’abandonner totalement tout ce qui peut causer du tort à autrui avec la certitude de la loi de causalité, soyons surs que les actions blanches et noires sont suivies de leurs effets.

Nous parlons de plusieurs catégories de souffrance, celle des sensations, celle du changement de nature douloureuse, celle immanente à la saisie erronée du « je » pointée uniquement dans l’enseignement du Bouddha. On ne peut trouver un seul être malgré toute la diversité dans ce cycle d’existence qui ne soit confronté à une situation de douleur et la recherche des plaisirs des sens n’offre aucun bonheur stable, l’argent gagné avec tant d’effort cause tant de soucis, l’accumulation de richesse matérielle est générateur de souffrance par leur instabilité et faillibilité même.

Mémoire, vigilance et circonspection donc dans le moindre acte, pour les pratiquants plus élevés avec la motivation supérieure d’aider autrui d’où la nécessité soi même de réaliser l’état d’éveil pour en avoir la capacité et prendre la responsabilité de les libérer. Nous avons développé la gratitude envers nos mères qui ont pris soin de nous, compris que tout comme nous les êtres recherchent le bonheur, avec la méthode d’égalité et d’échange de soi même envers nos pensées d’autochérissement et celle en 7 points en établissant l’équanimité.

Regardons notre situation aujourd’hui nous ne jouissons pas d’un véritable bonheur, il s’agit de changer nos pensées d’autochérissement, l’aspiration en elle même ne suffit pas nous devons développer les qualités comme la patience, générosité...avec une grande sincérité. La compassion est une qualité très importante mais la seule antidote à notre saisie erronée de la racine de l’existence, est la compréhension de la saisie du soi du « je » inexistant en soi. Unir le calme mental avec la compréhension de la vacuité, par le yoga en 2 stades de la génération et du développement dans le tantra. Merci au centre kalachakra Paris pour ce streaming 

pour prendre conscience des problèmes de notre temps, environnementaux, sociaux et politiques, systèmes d’oppression voir de dictatures.

Un bouddhisme qui prend soin des déshérités, de ceux laissés au bord de la route dans une dimension caritative, et enfin pour pouvoir mettre en application la bienveillance, comment mettre en pratique le Dharma.

L’incarner dans la vie quotidienne, un apprentissage d’une manière

d’être, une compréhension du monde dans lequel on vit, toucher en profondeur les personnes.

Sous forme de groupes de travail, pour retrouver le goût d’agir dans une société qui suscite l’impuissance, se confronter à nos réticences, nos individualités, vivre la relation à travers la transparence dans 5 engagements, donner de son temps dans une association, comprendre et apprendre les mécanismes de la souffrance, pratiquer le Dharma, se soutenir mutuellement, insuffler notre pratique dans nos engagements.

Bien sur avec du bon sens mais selon le point de vue bouddhiste pour notre conduite il est bon de faire la différence entre le conventionné illusionné et correct. Les souffrances sont liées à notre état d’esprit, si nous avons des perceptions erronées nos pensées seront indisciplinées, surimposées à des conceptions distordues et le malsain surgira dans notre attachement obsessionnel, tout dans le samsara est sous le pouvoir de l’attachement.

Du point de vue conventionné correct, les causes et effets sont concordants, ils dépendent de la façon dont le sujet appréhende tous ces phénomènes, du je associé aux agrégats, il n’est pas indépendant. L’ignorance saisit un soi inhérent de manière innée, une existence véritable, c’est ce qui obscurcit notre conscience et est antinomique avec la nature des choses.

Tous les phénomènes composés sont impermanents, les grossiers comme les plus subtils, aucun repos dans les particules atomiques, rien de statique non plus dans les molécules, nous pouvons observer cette continuité substantielle des phénomènes. L’ignorance fondamentale voile notre esprit en donnant l’apparence d’une existence véritable qui n’aurait pas à dépendre de quoique ce soit. Impossible de trouver quelque chose qui existerait par soi même, tout est partie de ses parties constituantes ou en dépendance mutuelle, l’esprit, ce sont des instants cognitifs, ou alors il faudrait parler d’une infinité de je.

Il n’y a pas d’autres méthodes pour trancher les afflictions que la sagesse qui réalise le non soi, le sens de la vacuité est l’existence dépendante et l’existence dépendante est le sens de la vacuité.

Méditons, analysons avant d’être emportés par ce qui nous attire, nous répulse tant, labellisé « mauvais » par l’esprit, gardons cet éveil, reconnaissons les productions dépendantes pour ce qu’elles sont.

Nous ne voyons que les projections de notre esprit, rempli de problèmes, tout ce qui apparaît sur l’écran, décoré par nos impuretés, négativités, c’est notre vue ordinaire. Tout vient de notre ignorance, de nos labellisations, crée par l’esprit, l’existence crée par notre karma ou empreintes, nos facteurs mentaux, la caractéristique de nos actions. Tout se passe dans nos intentions, 5 facteurs mentaux s’élèvent avec la principale conscience dirigé sur le même objet, chacun a une fonction différente comme dans un gouvernement, le karma est dessus comme un aimant. Tous les objets des sens, tout est habité par l’intention, tout ce à quoi nous sommes attachés provient de l’esprit, chaque jour de notre vie dans l'habitude, recevant le résultat d’actes passés.

Sur telles bases, une forme, visage parmi d’autres, nous imputons « père, mère, frères, sœurs, mari, femme etc », la même chose avec l’interprétation « mauvais ». Maintenant imputons « bienveillance », tournons de façon positive l’esprit, la souffrance ne s’élèvera plus, la peur ne s’élèvera plus dans notre attachement à cette vie, même si nous expérimentons le lourd résultat des actions négatives passées. C’est ainsi justement que nous allons les transformer, pouvoir rayonner d’un incroyable bonheur en détruisant les pensées d’autochérissement, utiliser nos maladies pour purifier, englober tous les êtres dans la guérison, tout devient positif.

Notre esprit ordinaire, dans ses habituelles interprétations négatives va devenir plus heureux, plus bénéfique.

cela ne nous perturbe pas, quelqu’un qui nous regarde de haut, nous critique ou même ne nous regarde pas. Ce Moi qui n’est nulle part, ni dans nos orteils ni aux toilettes d’ailleurs, ni dans le corps ni dans le monde, qui n’existe que par simple dénomination, se concentrer ainsi. Tout est décoré par notre ignorance, par les empreintes négatives laissées sur la conscience, les projections, une complète hallucination, ce qui existe est très subtil, aucun atome sur lequel développer de la colère, l’autre personne qui nous heurte, rien d’existant de son propre côté.

Cela nous paraît très réel, mais vérifions, raisonnons, nous sommes focalisés sur le corps, sur notre propre esprit, mais cela n’est qu’une imputation, voir comment le moi nous apparaît. Dés que nous labellisons dés la 2ème seconde nous y croyons, tout ce qui est conceptualisé, tout nous apparaît vrai, solide, de son propre côté, pour l’émergence d’un océan de souffrances. Tout est inscrit sur notre continuum mental, le label paraît si clair, si réel, la projection de notre ignorance, cela n’a pas de sens d’élever de la colère sur des projections, parce que nous ne comprenons pas comment cela apparaît.

Cela est crée par l’ignorance, ridicule, tellement ridicule tant de crédulité, nous nous mettons en colère seulement parce que l’esprit pense comme ça. Rester en équilibre méditatif en pensant à la bienveillance de tous les êtres, cela dégage de cet attachement si négatif, cela devient une pratique de patience, la colère s’en va. Oh on a oublié de nous souhaiter notre anniversaire alors que nous avons alerté tout autour de nous, rappelons nous aussitôt comment cela est issu de nos actions passées, comment nous avons nous même traité les autres, soyons surs d’en avoir créé la cause.

Souhaitons que tous les êtres soient libérés de tant de souffrance, tout ce qui nous arrive de bon, que nous notons même pas, nous arrive des autres, et l’indésirable, l’abus nous permet la pratique. Cette personne qui nous heurte prend sur elle les négativités, développons ainsi la compassion, pas seulement la patience. Soyons toujours attentif pour que tout devienne ainsi bénéfique, ces personnes qui nous permettent la pratique ! Pas si difficile à trouver (!) Attention ce n'est pas de la soumission, on parle bien de ce qui suscite la colère !